HOT ! 建仁寺派元管長 竹田益州自筆画賛「竹～葉々清風」掛軸　観翠庵初代家元祥山御書付 fit=scale-down,w=1200

fit=scale-down,w=1200。掛軸 臨済宗建仁寺派 竹田益州 筆 「喫茶去」一行書 共箱。 | STORES。掛軸 臨済宗建仁寺派 竹田益州 筆 「喫茶去」一行書 共箱。 | STORES。墨絵で竹を描き、賛「葉々清風」が添えられています。2026年最新】Yahoo!オークション -建仁寺 掛け軸の中古品・新品・未。これは「葉々起清風」から抄出された有名な文句です。トマト 【久田宗也 (尋牛斎)】一行書 『紅炉一點雪』 紙本 桐共箱 掛軸。箱は蓋表に『建仁益州老師筆 竹』蓋裏に『昭和庚戌冬　観翠庵（花押）』と三斎流観翠庵初代祥山にて極められています。和風装丁北大路魯山人 古染付百品集 昭和7年 和綴じ 美術書 陶磁器 古書。＊庚戌・・・昭和45年(1970)軸先は福字染付となっております＊写真⑨。熊谷守一の書‥掛軸。全体に若干の巻きジワ・シミがございます。麻生太郎 元内閣総理大臣色紙 「風雪育大樹」。50年以上前の御染筆ですので、経年変化とお考え下さい。掛け軸 呉覚遅 書画 古書 掛軸 書 bz23。極箱。雪尾要道作 関南北東西活路通 掛軸 茶掛け。陶器軸。齊白石牽牛花 木版水印 文物店の表具A5053。紙本。逸品 水墨梅花図 掛軸風｜侘び寂びの世界観・静けさを飾る美術作品・一点限り。長さ124㎝　幅45.3㎝（表装を含む）『葉々清風』【読み】ようようせいふう【意味】＊葉々起清風より虚堂智愚が友人の旅立ちを見送る際に作った詩の一節、「相送りて門に当たれば脩竹有り、君が為に葉々清風を起こす」（旅立ちにあたって、門の近くの竹からも餞別代りに涼しい風が吹き送られて来る）に拠る。書道画仙紙　染紙藤色　２×８尺　２２枚。自然と一体化して旧友との別れを惜しむ清々しい境地。大徳寺 橘宗義(了庵) 雪銀河沙漲三千界 紙本 肉筆 横物 茶掛 共箱 茶道具。▢竹田益州（たけだえきじゅう）明治29年(1896)～平成元年(1989)臨済僧。美品 掛け軸 盛永宗興作「雨後青山青転青」妙心寺 共箱 禅語 茶掛け。益州宗進(えきじゅうそうしん)　室号は金剛窟(こんごうくつ)。小林太玄『風光日々新』茶道具 共箱 一行書 臨済宗大徳寺黄梅院住職 掛軸。大分県に生まれる。美品 掛け軸 有馬頼底作「青山緑水」相国寺 共箱 禅語 茶掛け。昭和19年大徳寺塔頭大仙院に住する。美品 掛け軸 堀内宗完(兼中斎)作「日々是好日」共箱 禅語 茶掛け。同20年建仁僧堂の師家となり、雲衲の教育に専念する。『岡田茂吉』【日月】世界救世救 肉筆 扁額 MOA美術館創立。同29年建仁寺派７代管長に就任。美品 掛け軸 橋本紹尚作 柚子画賛「自然成」前大徳 柳生寺 共箱 禅語 茶掛け。平成元年、世寿九十三をもって示寂。美品 掛け軸 長谷川寛州作「薫風自南来」三弦院 共箱 禅語 茶掛け。▢森山祥山（もりやましょうざん）明治38年(1905)～不詳三斎流観翠庵初代家元。掛軸 茶掛 表千家 堀内宗完 兼中斎【清流無間断】自筆 川せみ画 粉川洛木 画讃。名～久太郎。大徳寺　積應　茶掛軸　ひさご画賛　碌々斎筆　鉢たたき画賛写　茶道具　表千家。＊観翠庵森山祥山宗匠明治に入り、三斎流の道統は寺を離れて在家に移り、川津村久保田梅屋翁、次いで木村宗七翁、渡辺宗世翁と受け継がれてきました。美品 掛け軸 福本積応作 朝顔画賛「露堂々」宝林寺 共箱 禅語 茶掛け。宗世翁は観月庵に住して流儀の普及に努められ、晩年は境港に移られたが、その最晩年の門弟が観翠庵森山祥山宗匠であります。三峯神社　狼　掛軸　古書　ニホンオオカミ　修験道　山伏　信仰。観翠庵森山祥山宗匠は、三斎流再興の熱情に燃え、大徳寺高桐院に数年の間止宿して都の茶風を研究し、その後出雲市に観翠庵を営み子弟の薫育にあたりました。赤塚不二夫　直筆サイン色紙　イヤミ。観月庵十一世を継承したものの観月庵には入らず、一掌以来の三斎流の道統は出雲市に根をおろすことになりました。瀬戸内寂聴師御染書。三斎流九曜会ホームページより抜粋【参考文献】茶掛けの禅語辞典　淡交社三斎流九曜会ホームページ#自分だけの茶道具を持ってみませんか#茶道具#掛軸#茶掛#画賛#御軸#茶道#裏千家#表千家#淡交会#古美術#竹田益州#建仁寺#三斎流#瀟酒#古美術#京都